Det norske sett med nye øyne Kritisk analyse av norsk innvandringsdebatt (Marianne Gullestad) Kap. 2: ”Om å være trygg på sitt eget” GAUA sep 08

Om å være ”trygg på sitt eget” Nasjonalstaten: den viktigste rammen rundt sivilsamfunn og demokrati i Europa I dag: nasjonalstaten under press Det er i ferd med å danne seg en global offentlighet Press fra: kapitalens globalisering overnasjonale selskaper bevegelser som er organisert i transnasjonale nettverk (Attac, nynazisme…) GAUA sep 08

Nasjonalstaten står overfor et bredere og mer mangslungent sett av identiteter og bevegelser folkestyret blir utfordret av overnasjonale former for politisk og juridisk kontroll av kapitalen behov for en revidert forståelse av hvem som tilhører nasjonen vil norsk nasjonal identitet snart forsvinne? høyre-venstre er ikke lenger et relevant skille nå: de som ser globalisering som en trussel vs. de som er positive til ulike former for globalisering Diskuter: er det mulig å være ”for” eller ”mot” globalisering? Men uansett: for å styrke nasjonale institusjoner, er det nødvendig å ta transnasjonale livsverdener og prosesser mer på alvor identitetspolitikk er blitt viktig det sivile samfunn/det offentlige rom = det moralske fellesskap + problemene med ansvarliggjøring, tillit og samarbeid GAUA sep 08

Endringer de siste 20-30 årene… kvinnene deltar mer i offentligheten globalisering internasjonalisering europeisering innvandring resultat: vi blir mer opptatt av ”det norske” i kontrast til ”det fremmede” Hvorfor er følgende utsagn problematisk: ”Det er så viktig å være trygg på vårt eget, på vår egen kultur. Bare på den måten kan vi ta imot de fremmede på en god måte”? Hvem er ”vi”? Hvem er ”de fremmede”? Hva er ”vårt eget”? Hva vil det si å være ”trygg på sitt eget”? GAUA sep 08

Mah-Rukh Ali: Den sure virkeligheten Når er man norsk? Mah-Rukh Ali: født i Norge, norsk statsborger, pakistanske foreldre… Mange av lærerne hennes mente likevel at ”da var hun jo pakistaner”. Hvorfor får hun ikke sin norske identitet bekreftet av de norske lærerne? må man være enten eller? familiebakgrunn viktigere enn statsborgerskap? navn og utseende? GAUA sep 08

Etnosentrisk diskriminering et maktovergrep på mikronivå identitet og selvfølelse er ikke noe man ”har” en gang for alle det er noe som presenteres, diskuteres, forhandles, bekreftes og avvises i samvær med andre det å bli avvist som norsk er ikke direkte mobbing eller trakassering, men kan ha en negativ effekt på selvfølelsen og menneskeverdet stadige, små og tilsynelatende harmløse ”drypp” kan til sammen gå ut over den enkeltes selvbilde noe av det som gjør ”oss” trygge, kan gjøre ”dem” utrygge ”vår” trygghet hviler på en grense som devaluerer statsborgerskap i forhold til avstamning vi er med andre ord ekskluderende uten å vite om det GAUA sep 08

Den norske virkeligheten i dag forestillingene om ”oss” og ”vår egen kultur” som bygger på en polarisert kontrast mot ”de fremmede” passer ikke lenger på den norske virkeligheten det må være mulig å være både og: ”vanlig norsk jente” + muslim, ”typisk norsk” + flerkulturell mer komplekst samfunnsbilde kulturmøter – den norske identiteten må utvides til å gjelde flere er det mulig å være trygge på/i vårt eget og samtidig IKKE skade innbyggere med en annen bakgrunn? er islam en norsk religion? er det å ha pakistansk bakgrunn i ferd med å bli ”vårt eget” GAUA sep 08

Assimilering og normalisering selv om vi ikke lenger driver hardhendt ”normalisering” av folk vi anser som annerledes i Norge, forsvinner ikke tenkemåtene som ligger under slike praksiser hvis identiteten som norsk skal bli mer åpen, kreves det at den enkelte kan reflektere over og drøfte de grunn-leggende begreper og tolknings-rammer som definerer ”det norske” vi må se egne handlinger og tenkemåter som kulturelle produkter i større grad egne selvfølgeligheter må kort sagt bli litt mindre selvfølgelige ”vi” som tilhører flertallet er i for liten grad klar over hvilke verdier vi faktisk lever etter GAUA sep 08

Trygghet som refleksiv distanse ”trygghet” er et sentralt verdibegrep i Norge, både i hverdagslivet og i politisk retorikk Gro Harlem Brundtland: ”trygghet i hverdagen” ordet er vanskelig å oversette til en del andre språk safety – security - noe midt imellom + noe mer? å ha kontroll over livet, stabilitet, forutsigbarhet, orden ”å være trygg på sitt eget” = å være forankret i noe som er fastlagt og som det ikke skal tulles med røtter: noe selvfølgelig og derfor nødvendig ”å være trygg i sitt eget” = å holde fast ved noe som ikke er valgt, og som er forholdsvis uforanderlig (med andre ord: motstand mot omfattende samfunnsendringer) GAUA sep 08

Refleksiv distanse i et moderne samfunn finnes kanskje ikke denne tryggheten? mennesker velger ikke familien eller nasjonen de er født inn i, men de velger hvor intenst de omfavner disse identitetene ”trygg i sitt eget” = å reflektere kritisk over – og dermed ha en viss distanse til – de tradisjoner han/hun står i dette balanseforholdet innebærer både nærhet og distanse nærheten har vi vært vant til å ha, og den tas som regel som en selvfølge derfor er det distansen vi må vektlegge: refleksjon, diskusjon og kritikk demonstrerer i dag den ”trygghet” som skal til for å gjøre det sivile samfunn mer rommelig GAUA sep 08

Myten om norsk homogenitet har Norge noen gang vært et homogent samfunn, og er et homogent samfunn det normale og annerledeshet en trussel? den etniske og religiøse pluralismen i Norge har vært atskillig mindre enn i mange andre land MEN: vi har alltid hatt stor variasjon av etnisk og religiøs art samer, kvener, norske jøder, sigøynere, tatere, personlig kristne, regional- og klassemessig variasjon… dette mangfoldet har vi vært vant til hele tiden, men det har ikke manifestert seg i det offisielle kulturelle verdensbildet forestillingen om det homogene Norge er en myte: både sann og usann, den forsegler motsetninger og fungerer som grunnlag for tenkning og handling forestillingen skaper et skarpt skille mellom ”dem” og ”oss”: ”vi” er de homogene, og ”de fremmede” forstyrrer denne homogeniteten dette er et hinder når nye grupper skal ”integreres” i samfunnet GAUA sep 08

Disemia Disemia = spenning mellom offisielle bilder, på den ene siden, og det som mer eller mindre kollektivt utspiller seg i intimsfæren GAUA sep 08

Likhet og unngåing likhetstankegang likhet i verdi? like muligheter? likhet for loven? sosial utjevning og resultatlikhet norsk likhet: resultatlikhet (de svakeste kompenseres), likhet i levekår (utjevning), normalitet (overgrep mot de såkalt unormale) mange aspekter ved det sosiale liv foregår underforstått: en barnevakt sier at hun ikke trenger noen betaling for jobben, men forventer å få det å unngå forskjellene er blitt en strategi for mange de som er ”synlige” forskjellige utsettes for diskriminering, unngåing osv. GAUA sep 08

Nye former for likhet og forskjell? likhetsidealet står fortsatt sterkt om sosiale kategorier, grupper og vennskapsforhold likheten til andre (venn) kan være en måte å skape seg selv på: ”Hun er helt unik. Hun er så lik meg” vektlegging på selvskaping: finne de man er lik, kombinere identiteter og symbolske former: sampling (nye helheter skapes ved å sette sammen biter fra allerede eksisterende identiteter) nasjonal identitet konkurrerer med andre identiteter selvbildene blir mangfoldige: frihet, kulturell rikdom GAUA sep 08

Nye former for likhet og forskjell? MEN: mange mennesker får ikke sine ønskede identiteter bekreftet av andre kompleksiteten i selvbildene gjør også at det kan være mer problematisk enn før å finne andre mennesker som er i stand til å gi bekreftelse tvang om å finne seg selv ved å skape seg selv? en løsning er å lete etter personer som har en liknende ”identitetspakke” som en selv en annen løsning er å se seg fornøyd med å få bekreftet en del-identitet innenfor kombinasjonen som utgjør deg selv en person som er en minoritet i én gruppe, kan være i majoritet i en annen GAUA sep 08

Skape seg selv råvarene for å skape seg selv: slekt, barndom, oppvekststed ikke bare innvandrerne i Norge gjør landet mer mangfoldig, men også viktige verdiendringer i majoritetsbefolkningen mange mener at hudfarge er irrelevant, mens andre mener at hudfarge utgjør en avgjørende forskjell mellom mennesker utdannelse, yrke GAUA sep 08

Klassereisene som kulturprosess likhetstanken kan gjøre at det som oppfattes som forskjeller, lett blir til et problem som må håndteres Norge har alltid, i en viss forstand, vært flerkulturelt (mennesker med ulike levesett og kulturelle koder) striler og bergensere – kulturmøter, by og land klassereise: sosiale (og geografiske) reiser: et menneske vokser opp i en type miljø, og beveger seg så (gjennom utdannelse eller annet) over i andre miljøer, samtidig som kontakten med det opprinnelige miljøet opprettholdes (særlig kontakt med nære slektninger) etter krigen: stor sosial mobilitet i Norge arbeiderklasse – borgerlig tilværelse denne klassereise-erfaringen kan åpne for tvisyn, refleksjon, kulturforståelse osv som vi har bruk for når vi skal forholde oss til andre mennesker som beveger seg mellom miljøer med forskjellige kulturelle koder og samværsformer GAUA sep 08

Den reisende må forholde seg til mange ulike steder, identiteter og miljøer må forholde seg til et mentalt/ indre landskap som fremdeles preger vaner og tenkemåter kompleks kombinasjon av identiteter og roller i klassereisen oppstår nye selvbilder, nye kulturmønstre, nye handlingsmønstre denne erfaringen bør skape en kulturell selvrefleksjon hvorfor er ikke dette mer synlig i offentlig debatt: likhetstanken og skyldfølelse: ”Han har blitt så overlegen” eller ”Hun har nesa i sky”, ”jålete”, ”streber” de som ikke selv har foretatt en klassereise føler seg ofte forlatt (en sårhet) GAUA sep 08

Den reisende dette fører igjen til dårlig samvittighet de klassereisende føler ofte en ambivalens hele livet bruk av ord som ”opphav, heime, hjembygda…” følelsen av å være fremmed et sted kan hjelpe oss til å se hvordan innvandrere har det de som er helt eller delvis ekskludert, har et bedre grunnlag for å formulere reglene for inklusjon enn den som glir problemløst går opp i et miljø GAUA sep 08

Hva vil Gullestad? få oss til å reflektere over hvordan utdannede elitepersoner snakker på vegne av andre grupper ”folk”, ”folk flest”, ”vi” noen av disse fellesforestillingene fryser fast grenser mellom mennesker spesielt: vekten vi legger på familiebakgrunn og avstamning for å styrke demokratiet trengs det nye symboler, nye fellesforestillinger få fram mangfoldet og kompleksiteten som finnes Mål: likhet når det gjelder levekår og politiske rettigheter Mål: forskjeller når det gjelder familiebakgrunn, levesett og religiøs tro GAUA sep 08